Киванис Роос известен своим высоким уровнем культурного развития. В основном это связано с уникальным географическим положением страны, а также с пересечением ее развития с другими странами и народами. Прежде всего, именно принятие христианства тесно связывает культуру Руси и Византии.
История Древней Руси/Культура Руси в X — начале XIII века
Определение культуры
Культура человеческого общества обычно понимается как совокупность материальных и духовных ценностей, которые люди создают в ходе своей социальной и профессиональной практики. Культура каждого народа считается частью мировой культуры, результатом его творческих усилий, включая все, что создано умами и руками людей.
Для облегчения изучения культура делится на материальную и духовную сферу. Под материальной культурой мы понимаем развитие технологий и орудий труда, а также жилищ, одежды, быта и т.д. Духовная цивилизация включает в себя идеологические убеждения, систему образования, науку, литературу, искусство и т.д. На самом деле, эти две области взаимосвязаны. Материальная культура не может возникнуть без человеческого творчества, а произведения духовной культуры обычно имеют материальное воплощение.
Периодизация истории культуры России в целом совпадает с общеисторической периодизацией. Обычно выделяют в качестве отдельных периодов культуру Руси в домонгольскую эпоху, культуру XIII-XV веков — время образования русского централизованного государства, культуру XVI и культуру XVII веков. В конце XVII века российская цивилизация была средневековой. После реформ Петра I была создана новая русская культура. Его главной особенностью был светский, рационалистический тип культуры. Следующие культурные периоды считаются отдельными периодами развития новой цивилизации: Цивилизация первой четверти XVIII века, середины второй половины XVIII века, первой половины XIX века, второй половины XIX века.
Особенности развития русской культуры IX—XVII вв.
Это период господства средневековой цивилизации. Во-первых, он характеризуется в целом медленным развитием. Производительные силы совершенствуются медленно, преобладает натуральное хозяйство, поддерживающее существующий уровень социальных отношений.
Во-вторых, для культуры этого периода характерен традиционализм. Крестьяне, наблюдая за ежедневными и ежегодными изменениями, признавали их повторяемость и цикличность. Опыт древности был самой надежной гарантией от катастрофы. Отсюда сила старого, того, что повторяется снова и снова, следование шаблонам.
В-третьих, характерной чертой средневековой цивилизации было доминирование религиозного мировоззрения над идеологией. Светские рационалистические идеи (от латинского ratio «разум») все еще находились на ранней стадии развития; они были наиболее распространены в городах и в популярной культуре.
В-четвертых, этот период характеризовался накоплением знаний, но многие события и явления еще не получили научного объяснения.
Несмотря на некоторые отличия в развитии России по сравнению с западноевропейскими странами, русская культура формировалась и развивалась в рамках основной европейской культуры. Это объясняется однородностью социально-экономического развития России и европейских стран, а также схожестью социальной структуры. Наконец, общим для них были вечные христианские ценности, которые определяли характер культуры.
К сожалению, многие памятники культуры не сохранились. Большая их часть погибла во время пожаров, нашествий и войн. Например, когда Орда осаждала Москву в 1382 году, жители бросали книги в Кремлевский собор. Летописец сообщает: Книг было так много, что они поддерживали купола здания. Когда Тохтамиш обманом проник в Кремль, эти несметные книжные сокровища были сожжены. Книги были утеряны в последующие века. Единственный экземпляр «Истории полка Игоря» погиб во время пожара 1812 года. Многочисленные памятники культуры были уничтожены нацистами во время Великой Отечественной войны. Многие памятники культуры также были уничтожены властями по «идеологическим» причинам.
Культура домонгольской Руси .
Письменность и просвещение
Новгородская берестяная грамота (1025-1050 гг.) и ее рисунок
Когда Русь приняла христианство, у нее уже был свой алфавит. Принятие христианства способствовало дальнейшему развитию образования и просвещения. На самом деле, в 1960-х годах греческие братья-миссионеры Кирилл и Мефодий из Салоник увидели Евангелие, написанное славянскими буквами. Им приписывают создание нашего алфавита. Во второй половине IX века Кирилл и Мефодий создали, как сейчас считает большинство экспертов, глаголицу (глаголицу), которую, в свою очередь, они вскоре переработали с использованием греческого письма, таким образом, получился алфавит, которым мы пользуемся сегодня, кириллица, которой мы пользуемся и по сей день (упрощенная Петром Великим, затем в 1918 году).
Важнейшими центрами обучения грамоте были школы при монастырях и церквях, где преподавались не только чтение и письмо, но и высшие науки того времени (теология, грамматика, диалектика, риторика и т.д.).
Существует множество свидетельств распространения чтения и письма среди жителей Древней Руси. Свидетельства грамотности городского населения можно найти в ремесленных изделиях с различными надписями. Например, женщины подписывали глиняные кольца, которые надевали на веретено. Сапожник выгравировал имена своих клиентов на квадрате. Один киевский гончар написал на амфоре: «Это самая благословенная полная ваза».
Многочисленные надписи (так называемые граффити) были обнаружены на стенах старых соборов. Большинство из них начинаются со слов «Господи, помоги нам», за которыми следует текст прошения. Иногда встречаются забавные надписи. «Якиме застоша» — писал новгородец о соседе, заснувшем в церкви, а киова, шутя с другом, писал: «Кузьма свинья». Надпись на стене Киевской Софии над саркофагом Ярослава Мудрого помогла историкам узнать, что киевские князья носили титул короля.
В 1951 году археологи обнаружили в Новгороде берестяные грамоты. На сегодняшний день найдено более 700 документов в Новгороде, Смоленске, Москве, Полоцке, Пскове и других городах. Какие только мысли и чувства не доверяли люди бересте! Береста также используется для написания финансовых писем («Земля готова, семя должно быть посеяно. Пришли мне человека и не смеем просить ржи без твоего слова», — писал Михаил своему хозяину), и завет («Во имя Отца, Сына и Святого Духа, вот я, раб Божий Михаил, пишу в животе своем»), и письмо, сообщающее о семейной трагедии («Поклон от Настасьи моему хозяину, моим братьям. У меня в животе Бориса (живого — прим. автора) нет. «) и любовное письмо («От Микиты до Ульяницы. Приди ко мне, я хочу тебя, а ты меня. И за это обух (свидетель — авторитет) Игнат Моисеев») и т.д.) и т.п.
Об уровне грамотности на Руси свидетельствуют школы, открытые в Киеве при Ярославе Мудром, в которых обучалось более 300 детей. Дочь Ярослава Мудрого Анна, одна из первых образованных женщин, ставшая королевой Франции, получила образование в княжеских теремах Киева.
Литература, устное народное творчество
От домонгольского периода сохранилось около 150 книг. Самым древним из них является «Остромирово евангелие». Она была написана в 1056-1057 годах для новгородского воеводы Остромира, в честь которого и была названа. В то время люди писали на пергаменте (также называемом гравюрой, кожей, мехом). Пергамент обычно изготавливался из специально обработанной телячьей кожи. Текст начинался с большой красной буквы — ленточки (выражение «пишу с красной строки» существует до сих пор). Книги часто украшались миниатюрами. Сшитые вместе листы книги скреплялись между двумя досками, обтянутыми кожей (отсюда выражение «я читаю от доски до доски»). Книги стоили дорого, поэтому их бережно хранили и передавали как часть наследия.
Письменность и летописание
Распространение славянской азбуки, созданной братьями Кириллом и Мефодием, началось в X в. Во второй половине XX в. братья из Салоник (Византия) создали глаголическую письменность (глаголица). Отредактировав его в соответствии с греческим алфавитом, проповедники христианства в 863 году создали первую славянскую азбуку — кириллицу. Самая древняя надпись, написанная в России с использованием кириллицы, датируется первой четвертью X века.
Кирилл (827-869) и Мефодий (815-885) — славянские просветители и проповедники христианства в 9 веке, создатели славянской азбуки. Они были объявлены святыми как православной, так и римско-католической церквями.
Принятие христианства дало мощный толчок к дальнейшему развитию письменности и грамотности. Важнейшими центрами образования были монастырские и церковные школы, первые из которых были созданы во время правления Владимира Великого. Помимо чтения и письма, они также преподавали теологию, диалектику, риторику и т.д. В конце 11 века в монастыре Святого Андрея была открыта первая школа для девочек.
О высоком уровне грамотности в период Древней Руси свидетельствуют многочисленные ремесленные изделия с надписями. Это могут быть прялки, гончарные изделия, обувь и т.д. Сегодня на стенах старых русских монастырей и церквей можно найти множество граффити (надписей). Большинство из них содержат прошения к Богу о помощи.
В середине XX века археологи обнаружили в Новгороде несколько сотен берестяных надписей. Позже они были обнаружены и в других городах — в Пскове, Смоленске и Полоцке. Для написания текстов использовалось так называемое писло — металлическая или костяная палочка с заостренным концом. Береза использовалась для написания завещаний, решения бытовых проблем, выражения чувств и т.д.
Важным событием в развитии древнерусской культуры стало появление первых рукописей. Самыми древними из сохранившихся русских рукописей являются Новгородский кодекс (конец X века), Остромирово евангелие (1056-1057 гг.), написанное по заказу Остромира, городского головы Новгорода, и Изборник Святослава (1073 г.). Они были написаны уставом — четким и плоским шрифтом, похожим на современную печать. Текст начинался с заглавной буквы, написанной красными чернилами и украшенной орнаментом, отсюда и выражение «пишу с красной строки». Листы книги сшивались, помещались между двумя обтянутыми кожей досками и переплетались. Пергамент был основным материалом для написания книг. Книги были предметом роскоши, их цена могла превышать цену породистой лошади.
От домонгольского периода развития Руси сохранилось около 150 книг, большинство из которых украшены различными миниатюрами. Позже миниатюрная печать стала неотъемлемой частью книгопечатания, взяв на себя функции украшения и иллюстрации текста. В 1037 году в соборе Святой Софии была открыта первая библиотека.
Широко распространялась переводная литература, в основном религиозного содержания («Евангелие», «Псалтырь»), которая была необходима для ежедневных богослужений. Но распространялись и произведения светского характера, особенно «Александрия», сообщающая о деяниях Александра Македонского, «Повествование о разрушении Иерусалима» Иосифа Флавия и другие.
Летопись — исторический жанр древнерусской литературы, достаточно подробная запись исторических событий. Начало русского летописания относится к XI веку. Когда в Киеве начали делать исторические записи, хотя временной отрезок в них начинается с IX века. Самой древней сохранившейся летописью является «История прошлых лет» (1113), написанная в первом десятилетии XII века. Век при дворе князя Святополка Изяславича. Его автором, скорее всего, мог быть монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Особенно ценят его историки Ипатьевской и Лаврентьевской летописей, которые дают представление о Руси в период раздора.
Литература
Общее развитие Руси в XI веке, создание центров чтения и письменности, появление образованных людей вокруг князей, бояр, церковных монахов, определило развитие древнерусской литературы. До трех четвертей средневековых текстов составляли христианские священные книги (Ветхий и Новый Заветы) и литургические книги (журналы, лекционарии, миньян, тринитарные тексты, Псалтырь), которые были необходимы для ежедневных литургических действий. Остальная литература была в основном дидактической: труды Отцов Церкви, проповеди, письма и т.д.
Первым дошедшим до нас автором литературного произведения на русском языке был митрополит Иларион. В начале 40-х годов XI века он написал «Рассуждение о законе и благодати», в котором изложил собственную концепцию места России в мировой истории и подчеркнул ее равенство с Византией.
Первыми образцами местной русской агиографической литературы были Житие Феодосия Печерского (80-е годы XI века) и чтения о жизни и смерти блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба (начало XII века), которые, несомненно, также восходят к монаху Нестору. Ходени, жанр древнерусской литературы, описывающий путешествия паломников из России к христианским святыням, пользовались большой популярностью.
Повесть Владимира Мономаха «Наставления детям» является примером мемуарной литературы. Хотя автор затрагивает в ней вопросы веры, основной идеей этого произведения было создание идеала государственного деятеля, сочетающего в себе высокие моральные и политические качества, необходимые для блага своей страны. Эта работа была одновременно морально-философским обобщением и автобиографией выдающегося государственного деятеля и своеобразной исповедью перед смертью. Помимо «Наставлений для детей» на идеологические мотивы, были написаны произведения «Речь» и «Молитва» Даниила Заточника.
Архитектура
Славяне издревле использовали местные материалы для строительства домов и оборонительных сооружений, опираясь на традиции, восходящие к трипольской культуре. Дерево и глина были самыми важными строительными материалами в лесостепной зоне. Для русского деревянного зодчества были характерны многоэтажные здания, увенчанные башнями и террасами, а также различные виды пристроек — избы, переходы и амбары. Витиеватая резьба по дереву была традиционным украшением русской архитектуры. Жители города и сельской местности жили в двухквартирных домах с земляными полами или в деревянных хижинах. Князья и бояре жили в террасах.
Крещение Руси (988 год) послужило толчком для активного строительства культовых сооружений. Крестово-сводчатые храмы, заимствованные из Византии, продолжали распространяться в России, в то время как базилики доминировали в Западной Европе. Основание крестово-купольной церкви с куполом состояло из четырех или более массивных опор — «колонн», соединенных арками. Они образовывали крест, а их соединение системой «парусов» служило основанием для светового барабана, который был увенчан полусферическим куполом. Для строительства храмов использовались плоские кирпичи — кирпичи.
Христианство требовало соблюдения определенных правил религиозного служения, которое было обязательным в стенах храмов. Поэтому сразу после крещения Руси началось строительство церквей. Церковь Василия Блаженного, построенная из дерева по образцу церкви в Корсуни, и двадцатипятиглавая церковь Десятина или Богородицы, построенная в 996 году, были первыми каменными церквями в Киеве. Он был построен греческими мастерами в строгом соответствии с византийскими традициями. Сегодня от этого сооружения остался только фундамент, сама церковь была разрушена во время монгольского нашествия.
Со временем древнерусская строительная культура стала все больше и больше отличаться от зарубежных архитектурных традиций. Для него характерно использование глубоких (до 4 м) и широких фундаментов, для строительства которых использовались грубые камни, залитые цементом (так называемая рустика). Стены состояли из тонких кирпичей, чередующихся с толстыми слоями цемента особого состава, в котором главным ингредиентом была известь.
Согласно легенде, 13-купольный Софийский собор в Киеве, шедевр ранней русской архитектуры, был построен в 1037 году на месте окончательного поражения пешских охотников. В нем уже отразилось сочетание славянских и византийских традиций. По замыслу его основателей, церковь Святой Софии символизировала Дом Божьей Премудрости, олицетворяемый вселенской христианской церковью как совокупностью верующих и созданный по образцу Божьей Матери. Мудрость Киевская была построена по модели крестообразного купола. Его пять нефов и тринадцать куполов образовывали символ скинии, которая медленно поднималась к величественному центральному куполу, стоящему на великолепном цилиндре с прорезями для изящных арочных окон.
В это же время в Киеве были построены Золотые ворота, главные ворота города со времен Древней Руси. Они также были построены во время правления Ярослава Мудрого в честь его победы над печенегами. Значительные памятники были построены и в других русских городах — Софийский собор в Новгороде (1050) и в Полоцке, Спасо-Преображенский собор в Чернигове, Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире и другие. Всего сохранилось около 150 памятников древнерусской архитектуры домонгольского периода.
Устное народное творчество
Устное народное творчество Древней Руси включает в себя:
- песни;
- сказки;
- былины;
- пословицы и поговорки;
- загадки Древней Руси.
Передается по наследству из уст в уста. Древнерусский фольклор появляется раньше письменности и становится единственным способом передать необходимую информацию.
Русскому народу в далеком VIII веке были не чужды понятия верности, любви, дружбы и трепетного отношения к Родине. Все это выражалось в песнях, сказках, пословицах и поговорках. Была популярна любовная поэзия. Обрядовые и свадебные песни старой Руси были полны печали и веры в лучшее (их пели во время жатвы или сева, на праздниках или в кругу семьи за прялкой, чтобы обрести благополучие). Скоморохи и баяны (бродячие певцы) поют трогательные песни по краям российских трасс. Они также рассказывают путешественникам истории и легенды Древней Руси.
Любимыми героями былины были:
- грозный воин-богатырь Илья Муромец;
- умный и добросердечный Добрыня Никитич;
- веселый и удачливый юный богатырь Алеша Попович;
- хитрый и трудолюбивый пахарь Микула Селянинович.
Богатыри охраняли Русскую землю и защищали ее от всех опасностей, в том числе связанных с происками злых сил 2 (роман «Илья Муромец и Соловей-разбойник»). Образы богатырей в византийской традиции Древней Руси являются собирательными и формировались под влиянием рассказов о подвигах как простых воинов, так и русских князей.
Главными героями сказок Древней Руси были звери и птицы, простые крестьяне, княжеские сыновья и юноши. Рассказы об их приключениях передавались из уст в уста на протяжении многих поколений россиян. Фольклор и древнерусская литература тесно связаны, мотивы былин появляются во многих древнерусских летописях. Мифы и повести Древней Руси были записаны на бумаге и в таком виде дошли до наших дней.
Богатыри, В. М. Васнецов
Появление письменности: первые книги, распространение грамотности
Русские знали письменность еще до принятия христианства, но простые люди не использовали ее активно для своих нужд до начала X века. Век активно удовлетворяет их потребности. Братья Кирилл и Мефодий стали создателями славянской азбуки. Русский алфавит называется кириллицей по имени первого из братьев.
Владимир Красное Солнышко приглашает в Россию как священников, так и людей, способных выучить зачатки азбуки близких ему людей, слуг 3. Образованные люди, в основном монахи, пришли из Византии и Болгарии. По приказу князя при каждой крупной церкви или монастыре были открыты школы, где преподавались основы христианской веры, а также чтение, письмо и арифметика. Поскольку преподавание велось на русском языке, число неграмотных могло увеличиться за короткое время. Но людей, умеющих читать и писать, в России в IX веке было все еще гораздо меньше, чем тех, кто не мог написать даже собственного имени. Причиной повсеместной неграмотности является элементарное отсутствие книг. В те времена книги все еще писались вручную, привозились издалека и стоили больших денег. Первая книга в ранней России — Библия, но не в каждой церкви она есть, а другие книги не видят даже состоятельные граждане.
Чтобы решить эту проблему, русские монахи сразу же начали переводить греческие и болгарские книги. Это не повлияло на ценность ранних книг Древней Руси, но их было выпущено гораздо больше. При Ярославе Мудром среди простых жителей города стали появляться образованные люди. По заказу богатых купцов и князей эти же монахи делали книги на листах из телячьей кожи, иллюстрировали их миниатюрами 4 и писали каждую букву в соответствии с картой 5.
В XI и XII веках века, жития святых и исторические произведения («Александрия» — первая в России книга, действительно рассказывающая о жизни и деяниях Александра Македонского) пользовались большим спросом. Самой древней сохранившейся русской рукописью является «Новгородская псалтырь» (XI век). Все остальные были разрушены во время монголо-татарского нашествия.
До основания монастырей девочек не учили грамоте, но после того, как один из них был основан в Киеве, женскую половину населения начали обучать. Она также способствовала распространению грамотности и письменности. Появился новый способ общения — деловая переписка. Люди начинают переписываться друг с другом. Не все могут купить кожу для написания писем, поэтому используют деревянные доски и бересту6 .
Литературные сочинения: летописи и летописцы
В XI веке основными жанрами древнерусской литературы были:
Первыми настоящими литературными произведениями были русские летописи. Первая русская летопись называлась «История времен минувших». Его написал монах Нестор из Киево-Печерского монастыря. Он также был первым русским летописцем. Примерный год написания — 1113 г. При написании летописи Нестор опирался на известные ему труды своих предшественников и различные документы (договоры между Русью и Византией и др.). Как и многие его соотечественники, Нестор интересовался корнями русской земли и княжеской власти. В своей работе он рассказывает о становлении старой Руси, строительстве Киева, первых князьях и отношениях нового государства с соседями.
Летописи пользовались большим спросом среди читающего населения России. Сюжеты и герои русских летописей были близки народу. Также в это время были популярны различные жития святых и дидактические речи (Слово).
Жития стали еще одним жанром ранней русской литературы и источником информации о чудесах святых («Житие Бориса и Глеба»). Первые такие труды были написаны самим Несторием. Русские летописцы уделяют большое внимание князьям и их значительным деяниям.
Самым известным памятником древнерусской литературы является «Трактат о законе и благодати». Его автор — Иларион (митрополит Киевский). Поводом для создания сказки послужило завершение строительства бастиона вокруг Киева. В проповеди Иларион прославляет христианскую веру, Владимира Красное Солнышко как крестителя Руси и Ярослава Мудрого как продолжателя его дела. Иларион прославляет российское государство и подчеркивает его особое значение для всего христианского мира.
Не менее известны в литературе «Поучения для детей» Владимира Мономаха, в которых князь изображен справедливым и сильным правителем.
Письменность и литература
Письменность в Древней Руси возникла задолго до принятия христианства. В середине IX века монахи Кирилл и Мефодий создали кириллицу. Сегодня его можно увидеть в музеях на берестяных грамотах.
После принятия христианства на Русь стали приезжать просвещенные люди своего времени, особенно из Византии и Болгарии. Эти люди приносили с собой книги и создавали новые. Они открывали церкви и монастыри, часто со школами, где люди учились читать и писать. Культура Киева этого времени характеризуется тем, что многие книги были переведены с греческих источников после принятия христианства. Пик этого процесса пришелся на время правления Ярослава Мудрого.
Начиная с 11 века, в России начала развиваться древнерусская литература. Наверное, все слышали, что самым древним литературным произведением на Руси является «Повесть временных лет», написанная монахом Нестором. Остромирово Евангелие, написанное монахом Григорием около 1056 года, было написано примерно в то же время. Историки, однако, уделяют больше внимания хроникам, написанным в основном в монастырях. Наиболее продвинутым в этом отношении был Киево-Печерский монастырь. Другие летописи велись практически во всех крупных монастырях России. Завершая тему летописей и «сказаний о былых временах», следует отметить, что самую раннюю версию этого произведения можно найти в Лаврентьевской летописи 1377 года.
В литературе Киев-Руси особое внимание уделялось житиям святых. История Бориса и Глеба, например, широко известна. Другим известным памятником культуры того периода является «Поучение Владимира Мономаха детям», в котором князь рассуждает о жизненном пути.
Живопись в Древней Руси характеризовалась не столько созданием картин, сколько украшением храмов. Храмы были украшены изнутри. Преобладали два типа живописи:
- Мозаика. В штукатурку вдавливались фрагменты разноцветных стеклышек. Таким образом расписывались купола.
- Фрески. Наносились на сырую штукатурку водными красками. Таким образом в основном покрывались стены.
Эта картина характеризуется тем, что в ней затрагиваются не только религиозные темы, но и элементы повседневной жизни народа. В некоторых храмах были фрески с изображением великих князей. Самой известной является фреска, изображающая семью Ярослава Мудрого.
Особым видом живописи в Киевской Руси была гравюра на дереве или житие. В качестве источника были использованы изображения из Византии. Все иконки и изображения были созданы в соответствии со строгими правилами.
Художественное ремесло
Ремесленники Кивана Руша были очень успешны. Доспехи и оружие, изготовленные в Киеве, были очень популярны. Они были известны не только в России, но и далеко за ее пределами.
Ювелиры имели большой успех. Они обрабатывали драгоценные камни и создавали уникальную посуду из золота и серебра.
Зодчество: древние соборы и храмы
Архитектура в Древней Руси как искусство возведения различных зданий в соответствии с требованиями практичности и красоты уже развивалась у восточных славян. Самыми важными материалами для строительства первых памятников цивилизации в Древней Руси были дерево и камень.
Самым доступным строительным материалом для славян было дерево (строения, построенные из бревен). Дерево легко обрабатывать, и славяне никогда не испытывали в нем недостатка (густые леса покрывали земли Новгородского и Владимиро-Суздальского княжеств). Дерево использовалось для строительства крестьянских хижин, княжеских и боярских жилищ и крепостных стен. Традиционно все здания имели несколько этажей и были украшены башенками и башенками. Отдельные здания были соединены коридорами, камерами и конюшнями. Деревянная архитектура старой России продолжала развиваться в 13 и 14 веках.
(Источник)
Первые значительные каменные здания были построены не ранее конца 10-го века. В основном это были храмы и крепости. Храмы Древней Руси заслуживают особого внимания историков. В 989 году Владимир Красное Солнышко основал церковь Успения Богородицы в Киеве. Князь выделял деньги из своей казны (десятую часть доходов) на строительство церкви, поэтому долгое время церковь называли «Десятинной церковью». Результат был поистине великолепным. Он был построен из кирпича, смешанного с камнем. Для украшения использовался резной мрамор.
Каменная архитектура Древней Руси изначально имела много общего с византийским зодчеством. Собственное направление в этом виде искусства появляется только во времена Ярослава Мудрого. Его Софийский собор в Киеве находится под влиянием как греческой, так и славянской культуры. Первый каменный храм в Древней Руси имел форму люстры-пирамиды. Его интерьер был богато украшен фресками и мозаиками. Декорации были яркими и хорошо сочетались друг с другом. Основными мотивами были истории из Библии, сцены из повседневной жизни (переодевание, охота), изображения принца и его семьи.
В 11 и 12 веках камень использовался повсеместно. Самым известным зданием этого периода является Софийский собор в Новгороде. Этот памятник русской архитектуры сохранился до наших дней. Этот храм из Древней Руси имеет всего 5 куполов. Стены сделаны из известняка, а интерьер украшен фресками.
Первые храмы Древней Руси сочетали в себе различные виды искусства — архитектуру, живопись и ритуал.
(Источник)
Блок: 6/7 | Количество символов: 2407 Источник: https://100urokov.ru/predmety/kultura-drevnej-rusi
Количество блоков: 11 | Общее количество символов: 15996 Количество использованных доноров: 3 Информация о каждом доноре:
- https://okulture24.ru/kultura-drevney-rusi/: использовано 1 блоков из 5, кол-во символов 4480 (28%)
- https://100urokov.ru/predmety/kultura-drevnej-rusi: использовано 4 блоков из 7, кол-во символов 7160 (45%)
- https://www.istmira.com/drugoe-istoriya-rossii/12412-osobennosti-kultury-drevney-rusi.html: использовано 4 блоков из 5, кол-во символов 4356 (27%)
Зодчество и живопись.
Русские мастера с большим мастерством строили сложные деревянные и каменные сооружения: Оборонительные стены на высоких земляных осях, богатые особняки и резиденции знати, прекрасные храмы.
Многие дома знати были ярко раскрашены, имели замысловатые крыши и затейливую резьбу.
Каменные храмы поражали своими огромными размерами, строгостью и пропорциональностью внешней формы и необычайной красотой внутреннего убранства.
Особенно красив был старый Киев, прозванный «матерью всех русских городов» и «соперником Харграда».
Житель Древней Руси или иностранный купец («гость», как его тогда называли), подъезжая к Киеву, издалека видел высокие стены, главные ворота «Золотые», сверкавшие золотыми украшениями, и Софийский собор, доминировавший в центре города.
Софийский собор был построен на месте победы воинов Ярослава Мудрого над пешенскими охотниками и стал символом процветания Киева.
Стены собора Святой Софии были построены из кирпичных рядов с розовыми кирпичами, чередующимися с толстым слоем светлой извести. Центральный купол был окружен четырьмя промежуточными куполами, за которыми располагались восемь куполов меньшего размера. Фасад был пересечен глубокими нишами. Вокруг храма была открытая галерея. Храм был защищен так называемыми закомарами — полукруглыми арками, на которых держалась крыша храма.
Внутри храма стены были украшены снизу доверху акварельными рисунками, которые художник нанес на грубую штукатурку. Центральный купол и арки были покрыты мозаикой — красочными изображениями, выполненными из эмали (камешков, похожих на стекло) разных цветов. Старые мастера использовали здесь до 130 оттенков мозаичных синих, голубых, фиолетовых и золотых тонов. Это определяет особую, неповторимую окраску мозаик собора Святой Софии. Камни вдавливались в мокрый гипс под разными углами друг к другу, и когда
скульптура. Орнаменты из тонкой витой серебряной и золотой проволоки были наброшены на не большие оконные проемы, вся картина светилась и переливалась разными цветами, поражая воображение всех, кто входил в собор.
В Новгороде и других городах Древней Руси были построены прекрасные храмы и дворцы. И везде они свидетельствовали о власти и богатстве феодалов. Они стояли рядом со скромными хижинами городских бедняков и поражали всех своим великолепием и красотой, утверждая в сознании людей того времени идею послушания князю и авторитета церкви.
3. устное народное творчество.
- Ко тому ко стольному ко городу
- ко Киеву
- На той ли на дороге на широкой
- Была застава великая.
- Крепость была крепкая,
- Ни конник не проезживал,
- Ни зверь не прорыскивал,
- Ни птица не пролетывала.
И они храбро сражались за «русскую страну» и «за вдов, сирот и бедных».
Сказки, легенды и пословицы раскрывают интеллект людей, их богатое воображение, их мысли о прошлом и мечты о будущем. Рабочие того времени отражали в своих произведениях не только свою жизнь с ее радостями и горестями, но и свои надежды и мысли о будущем. В то время, когда лошадь была самым быстрым средством передвижения, люди в сказках уже мечтали о волшебном ковре, который бы нес человека по воздуху так же быстро, как ветер.
Письменность. Летописи.
До введения христианства Древняя Русь знала письменность. Существовали древние рукописи, написанные «русскими буквами».
Позже русский алфавит был усовершенствован, и появилась славянская азбука, которая используется в большинстве древнерусских документов. Эти алфавиты были не очень похожи на наши алфавиты. Буква А называлась «Аз», Б — «Буки». Слово «алфавит» было образовано от названия этих букв.
В то время все книги были рукописными — печатных книг еще не было. Бумаги не было, и их писали гусиными головами или палочками на тонкой телячьей коже (пергаменте). Книги писались медленно и стоили больших денег. Русские очень ценили книги. Они писали на бересте штампованными или вырезанными буквами. Во время раскопок в Новгороде было найдено несколько сотен писем древних русских, написанных на бересте.
Первые исторические труды, в которых фиксировались важнейшие события года, появились в монастырях. Год назывался «лето», поэтому записи погоды стали называть летоисчислением. Одна из древнейших русских летописей — история минувших лет — была написана в Киево-Печерском монастыре монахом Нестором. В ней рассказывается о том, «откуда пошла Русская земля, кто первым начал править в Киеве и откуда пошла Русская земля». Многочисленные летописцы продолжали эту летопись в разных городах Древней Руси.
Хроники — это замечательный памятник, которым мы гордимся. Они являются свидетельством многих событий прошлого. Летописи рассказывают нам о нашей истории.
Школа и просвещение.
В Древней Руси существовали школы. Они обучали чтению, письму, богословию и пению.
Князь Владимир Святославич приказал «собрать детей у лучших людей и дать им образование в виде книг». При князе Ярославе Мудром было приказано собирать в школу детей простых людей — «в городах и иных местах».
Внучка Ярослава Мудрого основала в одном из монастырей первую в Европе школу для девочек.
Многие матери не хотели отдавать своих детей в школу и плакали по ним «как по покойнику». Как бы убеждая их в этом, древний летописец писал: «Свет дня — слово книги, но если глупец потеряет ее, то будет ходить во тьме и пропадет навсегда».
В Древней Руси было много образованных людей, не только среди знати и духовенства, но и среди простого народа.
В XI веке первая библиотека была создана в Софийском соборе в Киеве. Библиотеки были созданы и в других российских городах и монастырях.
Высокая культура Киевской Руси стала основой для культурного развития русского, украинского и белорусского народов.
Архитектура
Основы архитектуры Киевской Руси были заимствованы из Византии, но со временем сложилось отдельное явление мировой культуры, а именно архитектура Киевской Руси. Русская культура, несмотря на свои особенности, не была закрытой. Наряду с византийцами над созданием удивительной индивидуальности трудились мастера из Болгарии, Сербии, Италии и Германии, но архитектура Киева — это уникальное и блестящее выражение национального духа.
В конце X — начале XI века Россия превратилась в страну городов. Русь превратилась в страну городов, число которых достигло трехсот. В городах были построены оборонительные сооружения, храмы, монастыри и соборы.
Каменные храмы, которые мы видим сегодня, были построены в середине XI века князем Ярославом Мудрым. В Киеве, где Ярослав победил печенегов в 1037 году, была построена церковь Святой Софии. Это было великолепное здание для того времени. Высота этого собора составляет 55 метров, а длина — 37 метров. Кроме главного купола, было еще 12 куполов, изображающих Иисуса Христа и двенадцать апостолов.
Мозаики и фрески украшали интерьер собора. По словам летописцев, в Европе в то время не было храма, сравнимого с Софией в Киеве.
На протяжении нескольких веков Новгород Великий считался «второй столицей» (после Киева). Князь Владимир, сын Ярослава Мудрого, построил между 1045 и 1050 годами один из самых известных соборов древней Руси — Софию Новгородскую, которая стала достопримечательностью города. Его особенностью было то, что он имел мало общего с византийской традицией. Его выразительность и строгость находились в полной гармонии с северной природой.
В конце XII. века возникло Владимиро-Суздальское княжество. Храмы уникальной красоты были творениями владимирских зодчих. Особенно выделялся Покров, построенный на реке Нерль. Золотые ворота (1164) во Владимире, а также Успенский собор (1158-1160) и Димитровский собор (1193-1197) являются выдающимися свидетельствами древнерусской архитектуры.
Первоначально Москва была пограничной крепостью Владимиро-Суздальского княжества. Позже, в XIII-XIV веках, в связи с прохождением оживленных торговых путей стал быстро развиваться, а с образованием княжества Москва и вовсе стала столицей. Архитектура Москвы начала расцветать в XIII-XIV веках, когда русские княжества объединились в одно государство, а московский князь Иван III стал князем всея Руси.
Именно в эти годы Кремль начал отстраиваться от фундамента. Деревянное зодчество занимает важное место в истории русской архитектуры. Русские мастера славились своим умением строить простые, удобные избы (раньше говорили не «строить», а «тесать», потому что работали только одним инструментом — топором).
Они были украшены прекрасными скульптурами. Боярские башни и царские дворцы также строились из дерева, как, например, дворец в подмосковном селе Коломенское. Одно из самых известных деревянных зданий — Преображенская церковь на острове Кижи (Онежское озеро), представляющая собой восьмиугольную башню со множеством декоративных глав.
Живопись
Основной темой живописи в Киевской Руси была православная религия. Это стало главной темой после крещения Руси в 988 году. Новая религия принесла в Россию новые жанры искусства, созданные под влиянием Византии.
Живопись в России делится на несколько типов:
- Фреска;
- Мозаика;
- Станковая живопись;
- Книжная миниатюра.
Фрески украшали стены знаменитых церквей и храмов. Первая каменная церковь, построенная в Киеве в 988 году, была полностью украшена фресками, а самые важные части — мозаикой. Фрески были посвящены евангельским событиям, жизни Богоматери, святых и апостолов.
Фрески и мозаики в Софийском соборе, построенном киевским князем Ярославом Мудрым, были очень красивы. Помимо религиозных мотивов, здесь изображены придворная жизнь, охота, птицы и животные, а на одной стене висят портреты семьи Ярослава Мудрого.
Интересен интерьер Успенского собора в Киево-Печерском монастыре, созданного византийскими мастерами в 1070-х — 1080-х годах. Эти фрески послужили образцом для многих более поздних фресок в соборах и церквях.
Иконы занимают особое место в живописи Киевской Руси. Первыми иконами, появившимися в России, были иконы, привезенные Владимиром Великим с полуострова, но, к сожалению, ни одна из них не сохранилась. Самые древние из сохранившихся изображений были созданы в Новгородской игле. Иконы «Спас в золотой ризе» и «Апостолы Петр и Павел» были созданы специально для Софийского собора.
Первая имеет византийское происхождение и изображает Иисуса на троне с Евангелием в левой руке. Вторая икона, созданная в Новгороде, изображает апостолов Петра и Павла в полный рост. Другим впечатляющим примером является икона «Святой Георгий», созданная в конце XI — начале XII века. Век. Он уникален тем, что имеет два лика: на одном изображен Святой Георгий с образом молодого воина, на другом — Дева Мария Одигитрия.
С образом Божьей Матери связана удивительная история. Он был подарен князю Мистиславу из Византии в начале XII века. Долгое время она находилась в Висгородском монастыре, прежде чем Андрей Боголюбский в 1155 году перенес ее в свою резиденцию в Боголюбове, а затем в собор Успения Богородицы во Владимире. Это была самая главная русская икона, без нее не проходило ни одно важное событие.
Литература
Первые дошедшие до нас произведения датируются серединой XI века. В них раскрывались идеи политического сознания Киевской Руси. Литература утвердила религиозные идеи, режим светской и духовной власти и продемонстрировала несокрушимость феодализма и правового порядка. Наиболее важными жанрами в этот период были исторические: миф, басня, сказка — и религиозные: догма, житие, променады.
Историческое повествование, основанное на достоверном изложении событий, постепенно превратилось в прогрессивный жанр. Это могут быть сказки: «богатырские», истории о преступлениях князей и т.д. Каждый исторический рассказ имел свои стилистические особенности. Главный герой исторических повествований и рассказов — героический принц, защищающий границы своего королевства, строящий храмы, просветитель, справедливый судья своих подданных.
Противоположностью является властный принц, который разрушает феодальную структуру подчинения вассала своему повелителю, занимающему более высокое положение в племени, путем ведения внутренних войн и взятия власти в свои руки. Истории о хороших и плохих поступках лордов рассказывают свидетели событий, люди, принимавшие в них участие, и устная традиция среди вассалов.
Исторические истории и легенды не были придуманы. События, о которых они сообщали, происходили из списка документов с точными датами в связи с другими событиями. Исторические жанры древнерусской литературы обычно входили в состав летописей, которые могли содержать различные повествования: Прогнозы погоды, легенды, сказки.
Исторические жанры часто рассказывали о походах, сражениях против внешних врагов Киевской Руси, а также о борьбе внутри государства. Хроники также содержали элементы жизнеописаний и юридических документов.
Одним из важнейших литературных памятников, дошедших до наших дней, являются сказания об ушедших временах. Написание этой летописи приписывается Нестору, монаху Киево-Печерского монастыря, хотя многие ученые считают ее вымыслом и всячески отвергают этот факт.
Список использованной литературы:
- Б. Д. Грековаи проф. М. И. Артамонова «История культуры Древней Руси»
- Чёрная Л. А. «История культуры Древней Руси.»
- В. В. Курасова, А. М. Некрича, Е. А. Болтина, А. Я. Грунта, Н. Г. Павленко, С. П. Платонова, А. М. Самсонова, С. Л. Тихвинского. «Культура Киевской Руси// Всемирная История» в десяти томах
- Любимов Л. «Искусство Древней Руси»
- Прохоров Г. М. «Древняя Русь как историко-культурный феномен»
- Скурат К. Е. «Православные основы культуры в памятниках литературы Древней Руси»
- М. Б. Свердлов. «Домонгольская Русь. Князь и княжеская власть на Руси VI — первой трети XIII в.»
- Б. А. Рыбаков. «Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв.»
