Карачаевцы — Karachays — Wikipedia. Сколько карачаевцев в мире.

Существует легенда о происхождении этих деревень, согласно которой Карча построил первый дом на этой земле. Считается, что именно он был тем легендарным героем, который объединил народ и заложил основу государственности. Согласно легенде, его отец, член знатной семьи, был захвачен в плен Тамерланом и позже умер. Перед смертью пленник завещал своему сыну найти его родину.

Карачаевцы

Они относятся к кавказскому антропологическому типу (балкано-кавказская разновидность) европейской расы. Они говорят на карачаево-валкарском языке, относящемся к тюркской семье.

Их численность в России составляет 218 403 человека (2010 год), из них 194 324 — в Карачаево-Черкесии, что составляет 41% населения республики.

Часть карачаевцев проживает в Казахстане и Кыргызстане (2-3 тысячи), куда они были насильственно депортированы в 1943 году.

Они также живут в Турции, Сирии, европейских странах и Америке, где являются потомками муджаров, покинувших Кавказ в 19 веке.

Доля карачаевцев по районам и городам России ( по переписи 2010 года )

(Перечислены муниципалитеты, в которых карачаевцы составляют более 5% населения):

Карачаевцы говорят на карачаево-балкарском языке, который относится к тюркским языкам (исследования о его принадлежности к той или иной группе в семье тюркских языков еще ведутся). Исследования в этом направлении продолжаются, но не активно. Из всех живых и мертвых тюркских языков язык письменного памятника XIV века ближе всего к карачаево-валкарскому «26. Письменность основана на кириллице (с 1937 года), до этого использовался латинский алфавит.

В Викицитатнике есть страница на эту тему

Карачаевская девушка в традиционном платье

Большое внимание уделялось требованиям и положениям морального кодекса «Ёзден адет», который представлял собой синтез обычного права, истории, моральных норм и этикета28 .

См. также

• Карачаевская порода овец
• Карачаевская порода лошадей
• Эльбрус

1. ↑ 1,01,1 « Слово «алан» как обращение друг к другу сохранилось у карачаевцев до настоящего времени. » — цитата по Алексеева Е. П. Карачаевцы и балкарцы — древний народ Кавказа. // Карачаево-Черкесское книжное изд-во, 1963.
2. ↑ 2,02,1 «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа», Год: 1973, Автор: Волкова Н. Г., Издательство: «Наука» (Главная редакция восточной литературы, г. Москва), стр. — 87
3. ↑ 3,003,013,023,033,043,053,063,073,083,093,103,113,12Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав регионов России; Итоги Всероссийской переписи населения 2010 года в отношении демографических и социально-экономических характеристик отдельных национальностей
4. ↑Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010
5. ↑ «Соматологически карачаевцы и балкарцы относятся к кавкасионской расе северокавказских популяций» Источник: ИЭА Российской академии наук, Фундаментальный том серии «Народы и культуры» — «Карачаевцы. Балкарцы», стр.24, 2014, М.: Наука, 2014, — стр. 815. (в пер.) ISBN: 978-5-02-038043-1
6. ↑ Притоки — ↑ «Во второй половине 10 в., вследствие упадка Хазарского каганата, народы Алании обретают независимость, создав государственное образование — Аланское царство. Его столица располагалась на территории нынешнего Карачая (Нижне-Архызское городище). К тому времени среди полиэтнического населения Центрального Кавказа (кубано-Терского междуречья) доминировали алано-асские, булгаро-хазарские, гунно-савирские, а в части предгорной и даже горной зоны рассеялись печенежские племена, составившие основу раннефеодального государства Алания. При этом старой традиции эти земли, Кубано-Терское междуречье вслед за Прокпием Кесарийским древнегрузинские летописцы именуют „земли гуннов“» Источник: ИЭА РАН. Серия «Народы и культуры», «Карачаевцы. Балкарцы.». 2014, М.: Наука, 2014, — стр. 815. (в пер.) ISBN 978-5-02-038043-1, глава 2, стр. 33
7. ↑ В. А. Кузнецов, «Введение в кавказоведение (историко-этнологические очерки народов Северного Кавказа)», 2004, Издательство: ИПП им. В. А. Гассиева, стр. 93, 138
8. ↑«Карачаевцы и балкарцы: этнография, история, археология», Ответственный редактор: Сергей Александрович Арутюнов, Издательство: Российская академия наук, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Михлухо-Маклая, стр. 5-6
9. ↑ Схаляхо Р.А., Почешхова Э.А., Теучеж И.Э., Дибирова Х.Д., Агджоян А.Т., Утевская О.М., Юсупов Ю.М., Дамба Л.Д. и др. Тюрки Кавказа: сравнительный анализ генофондов по данным о Y-хромосомe // Вестник Московского университета. Серия XXIII АНТРОПОЛОГИЯ. — 2013. — № 2. — С. 34–48.
10. ↑ Литвинов С.С. Изучение генетической структуры народов Западного Кавказа по данным о полиморфизме Y-хромосомы, митохондриальной ДНК и Alu-инсерций. — 2010. — С. 10.
11. ↑ Литвинов С.С. Изучение генетической структуры народов Западного Кавказа по данным о полиморфизме Y-хромосомы, митохондриальной ДНК и Alu-инсерций. — 2010. — С. 17.
12. ↑ Литвинов С.С. Изучение генетической структуры народов Западного Кавказа по данным о полиморфизме Y-хромосомы, митохондриальной ДНК и Alu-инсерций. — 2010. — С. 18.
13. ↑ 14,014,1 В. Толстов. История Хоперского полка, Кубанского казачьего войска. 1696-1896. В 2-х частях. Т.1. — Тифлис, 1900. — С. 205-209. (см. ISBN )
14. ↑ Гизетти А. Л. Сборник сведений о потерях Кавказских войск во время войн Кавказско-горской, персидских, турецких и в Закаспийском крае. 1801-1885 гг. / Под редакцией В. А. Потто. — Тифлис: Тип. Я.И. Либермана, 1901. — С. 22-23. — 230 с. (см. ISBN )
15. ↑ Социально-экономическое, политическое и культурное развитие народов Карачаево-Черкесии. 1790—1917. Сборник документов. — Ростов-на-Дону, 1985, стр.39.
16. ↑ Г. В. РОЗЕН. Рапорт о переговорах с карачаевцами о возобновлении подданства России. 24 сентября 1834 г.
17. ↑ Генерал от инфантерии Викентий Михайлович Козловский (Некролог) // Русский инвалид. 1873. № 21.
18. ↑ Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. (см. ISBN )
19. ↑ Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. (см. ISBN )
20. ↑ Алфавитный список народов, обитающих в Российской империи. — C.-Пб., 1895. — С. 39. (см. ISBN )
21. ↑Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по республикам СССР. « Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
22. ↑Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по регионам России. « Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
23. ↑ 24,024,1 Николай Бугай. «Депортация народов». Научно-просветительский журнал «Скепсис. http://scepsis.ru/library/id_1237.html .
24. ↑ 25,025,1 Павел Полян. «Принудительные миграции в годы второй мировой войны и после ее окончания (1939–1953)». memo.ru. http://www.memo.ru/history/deport/polyan2.htm .
25. ↑ Языки народов СССР: в 5-ти томах. Тюркские языки. — М .: Наука, 1966. — Т. 2. — С. 213. (см. ISBN )
26. ↑ «Внешние факторы радикализации ислама на Кавказе». Институт религии и политики. http://www.i-r-p.ru/page/stream-event/index-13528.html .
27. ↑Карачаевцы — Ёзден адет — этический кодекс карачаево-балкарцев

Ислам в истории и самосознании Карачаево-Балкарского народа

Определение своей этнической и религиозной идентичности имеет огромное значение для формирования современного национального самосознания карачаево-балкарцев. Многие принципиальные требования основаны на фундаментальных ценностях национального самосознания. Именно совокупность этих определений позволяет нам ответить на вопрос «Кто мы?» в контексте истории Кавказа, человечества и исламской уммы.

Ответ на этот вопрос состоит из трех основных элементов. Первое — это чувство самобытности, твердая уверенность в том, что карачаевцы и балкарцы являются коренным народом Кавказа и одними из первых этнических народов, этногенез которых завершился на этой территории, в горах и предгорьях Центрального и Западного Кавказа. Вера в то, что «мы — горцы Кавказа».

Во-вторых, среди карачаевцев и балкарцев сформировалось чувство принадлежности к тюркскому транснациональному сообществу. Карачаево-балкарский (аланский) язык относится к западной ветви тюркской языковой группы. Заявление «Мы — аланы, тюркоязычный народ».

Наконец, третьим столпом самоидентификации карачаево-балкарцев является чувство принадлежности к исламскому миру, к единой мусульманской умме, выраженное во фразе «Мы — мусульмане».

Все три основных компонента карачаево-балкарского национального самосознания основаны на открытиях и выводах археологов, историков, этнографов и исламоведов российской и зарубежной научных школ. Длительная история происхождения карачаево-балкарского народа относит первые слои к третьему тысячелетию до нашей эры, ко времени первых контактов (конфликтов, взаимовлияния) между протокавказской и прототюркской цивилизациями. Поздние слои скифо-сарматской цивилизации основаны на этих древних слоях, аланская ветвь которых уже в первые века после Рождества Христова приобрела сильную самобытность и составила основу аланского государства. С I по III век и до начала XIII века господство Алании распространялось на большую территорию Северного Кавказа, которая в этот период переживала социально-экономическое развитие, военную организацию, интеллектуальную и материальную культуру высокого уровня.

Происхождение карачаевцев и балкарцев от тюрко-алан подтверждается анализом важных фольклорных пластов (древний нартский эпос) и богатыми археологическими находками, а также подкрепляется аргументами ученых. События XIII и XIV веков, связанные с монгольским завоеванием Северного Кавказа и жестокими военными и карательными походами Тамерлана, находят сложные интерпретации в народной истории. Разгром Алании в 1395-97 годах воспринимается как невосполнимая потеря в карачаевской и балканской национальной истории. Потеряв свою государственность и значительную часть населения, аланы мигрировали в горные ущелья и предгорья Центрального и Западного Кавказа. Они сохранили самые чистые черты древнетюркских языков и культурных традиций коренных народов Кавказа. В то же время их этническому развитию способствовал процесс территориального обособления в горах и ущельях, особенно формирование пяти субэтнических групп в горных ущельях Балкар, Баксан, Чегем, Безенгой и Холам, а также в Карачае.

Перекресток культур. О карачаевцах.

Наши друзья вдохновили нас на написание этой небольшой серии под общим названием «Пересечение культур». Она состоит из трех коротких статей: «О карачаевцах», «Осторожно», «Слепота и горцы». В ней мы попытались собрать наши субъективные, отрывочные впечатления о культурных и религиозных особенностях народа во время нашей недавней поездки в Карачаево-Черкесию. Мы писали вместе, стараясь быть если не объективными (что невозможно), то хотя бы честными с самими собой. Если мы ошибались, то это было потому, что мы искренне ошибались. Она написана на основе личных, субъективных наблюдений и рассказов наших карачаевских друзей, сидящих ночью у костра в горах.

Сегодняшние карачаевцы не являются многочисленным народом. Мы провели небольшое поспешное исследование. Сами карачаевцы оценивают численность своего народа на территории Карачаево-Черкесии примерно в 130-140 тысяч человек (не считая небольшого количества за пределами республики). Данные переписи населения дают цифру около 169 000 в Карачаево-Черкесии и около 192 000, если добавить жителей за пределами республики. В любом случае, карачаевцы — малочисленный народ, а по субъективной оценке самих карачаевцев, их на планете еще меньше, чем есть на самом деле. И именно это субъективное ощущение собственной малости и ценности каждого человека, каждой человеческой жизни составляет неповторимый характер карачаевцев.

Характерно, как взрослые мужчины обращаются друг к другу: «Мурик, Алибек, Рустамчик…. Это не имеет ничего общего с лестью. Это сочувствие и забота. Карачаевцы, с которыми нам посчастливилось пообщаться, очень дружелюбны и ласковы по отношению друг к другу. И, наконец, это мужская группа неукротимых горцев. Карачаевец помогает карачаевцу в решении проблем и простых, сложных повседневных задач. Никто не будет считать, кто сделал больше. Карачи заботится о карачи как о брате и ребенке, даже если объектом его заботы является незнакомый взрослый мужчина. По нашим наблюдениям, они менее конкурентоспособны между собой, чем, скажем, армяне или грузины. Среди своих людей они более мягкие и теплые, но по отношению к приезжим они более строгие и отстраненные.

ИНТЕРЕСНЫЕ СТАТЬИ

Конфликты между группами возникают естественным образом. Они стараются не афишировать их. Например, традиция запрещает братьям и сестрам садиться за стол в присутствии гостей. Это означает, что ссорящиеся братья и сестры могут ругаться между собой, а гости не должны слышать о внутренних конфликтах. Младший брат должен уйти, оставив старшего брата за столом. Если младший брат не делает этого, он подвергается позору (даже если старший брат разрешает ему остаться).

Карачаевцы преимущественно мусульмане. В большинстве случаев у мужа только одна жена. Причины скорее психологические, чем экономические. Карачаевские мужчины очень тепло и с любовью относятся к своим семьям. И карачаевские женщины в своих семьях гордятся собой. Мысль о второй или третьей жене бодрит среднего карачаевца чисто теоретически, но на практике он сталкивается с рядом проблем. Наименьшая из этих проблем — финансовая. Выкуп за невесту, который мужчина не может себе позволить, встречается крайне редко. Женщины, которые очень требовательны в финансовом плане, встречаются редко, даже в Москве. Проблема больше психологическая: любящему, сердечному мужчине стыдно приводить домой другую женщину раньше своей первой жены, а гордая карачаевская женщина может открыто заявить, что этот поступок ее мужа будет последним в истории их совместной жизни. Разводы случаются. Конечно, мужчины тоже время от времени изменяют своим женам. Мы ничего не знаем об изменах женщин. Но мужчины изменяют своим женам с некоторыми.

Преимущественно моногамные семьи, даже если они мусульманские, имеют более низкий уровень рождаемости, чем полигамные семьи. Но и смертность меньше, потому что каждый человек — это ценность. Это становится особенно ясно при сравнении с традициями, например, чеченцев. Кровная вражда между карачаевцами, кстати, существует больше в теории, чем на практике. Когда чеченцы попытались распространить кровавую вражду на территорию Карачаево-Черкесии, большинство карачаевских племен объединились и подавили ее.

Отношение к другим народам доброжелательное, но сдержанное. Карачаевцы не одержимы агрессивной военной доблестью. Они неплохо воюют, но предпочитают осторожную дипломатию. Некоторые служат наемниками в других регионах (например, в Чечне), но дома они предпочитают мир, добрую волю и, когда их приглашают, только проверенных мужчин.

Карачаевцы темпераментны, но спокойны. Никто не обижается на их быстрый нрав, потому что если человек в порыве гнева хватает кинжал, он никого не убивает, а сразу успокаивается. Завтра то же самое может произойти с любым другим человеком.

Карахаи не ездят на кобылах. Не говоря уже о том, чтобы ездить на ослах. Иначе над ними бы смеялись. Маресы не работают. Они свободно пасутся стадами на горных склонах, питаясь сочной травой, общаясь со своими собратьями громким ревом и спариваясь с красивыми жеребцами. Пусть Бог даст вам возможность в следующей жизни родить карачаевскую кобылу!

Жеребцы и мерины тяжело переносят суровые условия гор в качестве тягловых животных. Упаси нас Бог оказаться на их месте. Хотя карачаевцы любят лошадей, одна лошадь, которая простудилась во время града, кашляла и заболела горной болезнью, упала в горы под своим всадником, и всадник избил ее, потому что лошадь опозорила своего хозяина.

У карачаевцев самый высокий показатель лошадей на душу населения в мире. Процент вакцинированных лошадей самый высокий среди карачаевцев. Езда на вакцинированной лошади в рысистых скачках — необъяснимое удовольствие для тех, кто этого не испытал.

Обычно карачаевцы хвастаются своими лошадьми, как египетские арабы хвастаются несуществующими деньгами или московские грузины хвастаются завоеванными женщинами. Это хвастовство настолько наивно, что не создает никакого напряжения. Карачаевский альпинист может указать пальцем на любую неприступную гору, даже заснеженную гору Элврос, и заявить, что он лично взлетел, как орел, на своем верном карачаевском коне и спустился, как орел.