История вигов — Whig history. Виги это в истории.

Содержание

Сам термин появился в 1679 г. Это прозвище было дано либеральной оппозиции их противниками. Kyrie буквально означает «охотник на кобыл», то же название, что и у шотландских пуритан XVII века.

История вигов — Whig history

Возможно, эту статью необходимо привести в соответствие со стандартами качества Википедии. Конкретная проблема: необходимо лучшее изложение идей и редактирование Помогите улучшить эту статью.(Помогите улучшить эту статью).(Узнайте, как и когда удалить этот новостной шаблон)

Историографический подход, иллюстрирующий неизбежное шествие к свободе

История вигов (или историография вигов) — это подход к историографии, который изображает прошлое как неизбежное движение к все большей свободе и просвещению, кульминацией которого являются современные формы либеральной демократии и конституционной монархии.

В целом, историки-виги подчеркивают рост конституционного правительства, личных свобод и научного прогресса. Этот термин часто применяется в целом (и уничижительно) к историям, которые изображают прошлое как неумолимый марш прогресса к просвещению. Этот термин также часто используется в истории науки для обозначения историографий, которые фокусируются на успешных теориях и экспериментах, приведших к современным теориям, и игнорируют неудачные теории и тупиковые ситуации. 1

История вигов уходит своими корнями в европейское мышление эпохи Просвещения, которое привело к европейскому либерализму, и в марксистскую теорию истории, которая основана на христианском телеологическом предположении, что человечество должно двигаться к определенной цели. 2 Либерализм верит в силу человеческого разума для изменения общества, независимо от исторического контекста. Она предполагает неизбежный всеобщий прогресс человечества. 3 Марксистская теория истории предполагает, что человечество движется через исторические этапы к бесклассовому, безгосударственному, безденежному и эгалитарному обществу, к которому стремится коммунизм. 4 5 История вигов заложила основу для теории модернизации и последующего увеличения помощи на развитие по всему миру после Второй мировой войны, иногда критикуемой как разрушительная для получателей. 6 7

Британский историк Герберт Баттерфилд ввел термин «история вигов» в своей короткой, но влиятельной книге «Интерпретация истории вигов» (1931). Он был назван в честь британских вигов, сторонников власти парламента, которые противостояли тори, сторонникам власти короля.

Этот термин часто используется в исторических дисциплинах за пределами британской истории (например, в истории науки) для критики телеологических (или намеренных), героических и супраменталистских повествований: В небританском, общем контексте предпочтительнее «Whig History» (нижний регистр). 8 Абстрактное существительное «Whigness» иногда используется как общий термин для историографии вигов.

История вигов не имеет прямого отношения ни к британской, ни к американской стороне вигов, и ее не следует путать с «вигизмом», который является политической идеологией. Термин «Whiggery» в современном употреблении неоднозначен: он может обозначать либо политику и идеологию партии, либо общее интеллектуальное отношение.

Герберт Баттерфилд

Когда Х. А. Л. Фишер в 1928 году читал в Рэли лекцию об историках вигов от сэра Джеймса Макинтоша до сэра Джорджа Тревельяна, он предложил понимать «историка вигов» как политический, а не прогрессивный или телеологический ярлык, тем самым введя концепцию в игру. 9 P. Б. М. Блаас, автор книги «Преемственность и анахронизм», утверждал, что сама история вигов потеряла всякую жизнеспособность к 1914 году. 10

Книга Баттерфилда об интерпретации вигов ознаменовала появление негативной концепции в историографии удобной фразой, но это был не единичный случай. Подрыв нарратива вигов был одним из аспектов переоценки европейской истории после Первой мировой войны в целом, и критика Баттерфилда служит примером этой тенденции. Интеллектуалы больше не верили, что мир автоматически становится все лучше и лучше. Более поздние поколения академических историков также отвергали историю вигов, поскольку они придерживались телеологического предположения, что история движется к цели. По мнению Виктора Феске, слишком много людей готовы принять классическую формулировку Баттерфилда 1931 года как окончательную. 11 Исследование Кита Сьюэлла «Герберт Баттерфилд и интерпретация истории» было опубликовано в 2005 году.

Интерпретация истории вигами

Среди особенностей истории вигов, как ее определяет Баттерфилд, — интерпретация истории как истории продвижения к настоящему и, в частности, к британскому конституционному порядку. Баттерфилд писал:

Она является неотъемлемой частью традиционной концепции истории, связывающей прошлое с настоящим. 12

Таким образом, вносятся формальные искажения:

Просмотр британцев парламентский, конституционная монархия как вершина политического развития человека;
Если предположить, что конституционная монархия на самом деле была идеалом, которого придерживались на протяжении всех веков прошлого, несмотря на наблюдаемые факты британской истории и несколько случаев борьбы за власть между монархами и парламентами;
Если предположить, что политические деятели в прошлом придерживались текущих политических убеждений (анахронизм );
Если предположить, что британская история была маршем прогресса, неизбежным результатом которого была конституционная монархия; и
Представление политических деятелей прошлого как героев, продвигавших дело этого политического прогресса, или злодеев, стремившихся помешать его неизбежному триумфу. 13

Баттерфилд утверждал, что такой подход к истории влияет на работу историка по нескольким причинам. Акцент на неизбежности прогресса приводит к ошибочному мнению, что прогрессивная последовательность событий становится «линией причинности», которая побуждает историка не идти дальше в исследовании причин исторических изменений. 14 Фокусировка на настоящем как объекте исторических изменений приводит историка к конкретным ограничениям, поскольку он выбирает только те события, которые кажутся значимыми с точки зрения настоящего. 15

Противоядием против истории вигов Баттерфилд считал «пробуждение определенной чувствительности к прошлому, чувствительности, которая изучает прошлое «ради прошлого», которая восхищается конкретным и сложным, которая «идет к прошлому», которая ищет «разницу между прошлым и настоящим». 16

Однако десять лет спустя — под давлением войны — Баттерфилд отметил, что виги придерживались мнения, что «все, что произошло в нашей истории, оказало замечательное влияние на нашу политику». В каждом англичанине есть что-то вроде скрытого «вига», который, кажется, дергает за сердечные струны. 17

Кратко о партиях тори и вигов в Англии

В политической истории Англии семнадцатый век занимает особое место в научном рассмотрении. В этот период, по мнению ученых, она впервые пережила буржуазную революцию в 1940-х годах, а затем пришла к ее общему завершению в 1688 году. Этот процесс сопровождался значительной внутренней борьбой, включая гражданские войны. Политические силы разделились по ряду вопросов.

В результате в стране сформировались две основные партии — консерваторы и виги. В последующие века они враждовали в парламенте.

Особенности партии тори

Для того чтобы понять программы партий и их позиции, необходимо очертить исторический контекст, в котором они возникли. В ходе буржуазной революции вопрос о власти короля был решен. Умеренные силы хотели сохранить монархию, просто имея под своим началом представительный орган, который имел бы некоторый механизм влияния на ситуацию внутри страны и за рубежом.

Эти социальные классы в основном принадлежали к феодальной системе и были представлены крупными землевладельцами, аристократией. В ходе революции был решен и вопрос об отношении к протестантизму, его крайним течениям. Умеренные силы в целом выступали против усиления позиций радикальных протестантов.

Тех, кто выступал за такую политику, их оппоненты называли консерваторами. Так называли тех, кто восстал в Ирландии в середине XVII века против войск Оливера Кромвеля, который хотел присоединить остров к Англии. Поскольку они были в целом умеренными и не стремились к радикальным реформам, их политическую идеологию в науке называют консерватизмом.

Впоследствии эта партия временами имела большинство в парламенте и обеспечивала одному из своих представителей пост премьер-министра (например, в конце XVII и начале XVIII веков). В своем организационном развитии она также проходила определенные этапы (например, 1834 год).

Одним из самых ярких его представителей является Питт Младший, который был премьер-министром на рубеже семнадцатого и восемнадцатого веков. При нем Ирландия была включена в состав Великобритании. Ирландцы получили места в парламенте. В конце двадцатого века Маргарет Тэтчер была премьер-министром от партии «Тори».

Партия вигов — идеология и яркие представители

Во второй половине семнадцатого века возникло еще одно политическое движение, представители которого получили от своих противников название Whigs, что означает «охотники на кобыл». Их идеология в науке называется либерализмом.

В период своего становления они выступали за более радикальные реформы. Они призывали к предоставлению широких полномочий законодательной власти под руководством короля. Уиги представляли интересы буржуазии, городов и мелких землевладельцев, управлявших капиталистической экономикой (джентри). Они также поддерживали более экстремальных протестантов.

В целом, виги были активными реформаторами. Именно они выступили против укрепления власти династии Стюартов во время ее возвращения к власти после революции 1740 года и правления Оливера Кромвеля. В 1688 году виги поддержали так называемую Славную революцию, когда король Яков II бежал из страны.

Уиги стали большинством в парламенте в середине девятнадцатого века и обеспечили представительство на пост премьер-министра (включая Уолпола, Питта-старшего и, в девятнадцатом веке, Палмерстона). В своем организационном развитии эта партия прошла несколько этапов. Окончательная реструктуризация произошла в 1859 году. Таким образом, мы можем кратко описать особенности идеологии и истории партий тори и вигов.

Герберт Баттерфилд

Интерпретация истории вигами

Она является неотъемлемой частью традиционной концепции истории, связывающей прошлое с настоящим. 12

Таким образом, вносятся формальные искажения:

Просмотр британцев парламентский, конституционная монархия как вершина политического развития человека;
Если предположить, что конституционная монархия на самом деле была идеалом, которого придерживались на протяжении всех веков прошлого, несмотря на наблюдаемые факты британской истории и несколько случаев борьбы за власть между монархами и парламентами;
Если предположить, что политические деятели в прошлом придерживались текущих политических убеждений (анахронизм );
Если предположить, что британская история была маршем прогресса, неизбежным результатом которого была конституционная монархия; и
Представление политических деятелей прошлого как героев, продвигавших дело этого политического прогресса, или злодеев, стремившихся помешать его неизбежному триумфу. 13

Британские историки-виги

История Англии» Поля Рапена де Туараса, опубликованная в 1723 году, стала «классической историей вигов» первой половины восемнадцатого века. 21 Рапен утверждал, что англичане сохранили свою древнюю конституцию против авторитарных тенденций Стюартов. История Рапина, однако, потеряла свое место в качестве стандартной английской истории в пользу истории конца восемнадцатого и начала девятнадцатого веков. Дэвид Юм.

Дэвид Хьюм

В своей «Истории Англии» (1754-1761) Хьюм бросил вызов взглядам вигов на прошлое, а историки вигов, в свою очередь, нападали на Хьюма, но не смогли повлиять на его историю. В начале XIX века некоторые историки-виги пришли к выводу, что взгляды Юма доминировали в течение предыдущих пятидесяти лет. Эти историки были членами «Новых вигов» вокруг Чарльза Джеймса Фокса (1749-1806) и лорда Холланда (1773-1840), которые находились в оппозиции до 1830 года и поэтому нуждались в новой философии истории.» 22 Фокс сам намеревался написать историю Славной революции 1688 года, но не успел до первого года правления Якова II. Отрывок был опубликован в 1808 году. Затем Джеймс Макинтош попытался написать вигскую историю Славной революции, которая была опубликована в 1834 году под названием «История революции в Англии 1688 года». В «Комментариях к законам Англии» Уильяма Блэкстоуна (1765-1769) и «Конституционной истории Англии» Генри Халлама (1827) много характерных черт вигов. Согласно Артуру Марвику, Халлам был первым историком вигов. 23

Томас Бабингтон Маколей

Юм по-прежнему доминировал в английской историографии, но ситуация изменилась, когда Томас Баббингтон Маколей, используя труды и рукописные коллекции Фокса и Макинтоша, опубликовал в 1848 году первые тома «Истории Англии со времен воцарения Якова II». Ему сразу же удалось заменить «Историю» Юма и стать новой ортодоксией. 24 Хотя Маколей был популярным и известным историком школы вигов, его работы не были включены в книгу Баттерфилда 1931 года, потому что, по словам Эрнста Брейсаха, «его стиль привлекал публику, как и его хорошее понимание прошлого и его непоколебимые взгляды на вигов». 25 Первая глава «Истории Англии» Маколея говорит о том же:

Я расскажу, как новое поселение успешно защищалось от внешних и внутренних врагов в течение многих мучительных лет; как Договор установил, что власть закона и безопасность собственности совместимы с неизвестной доселе свободой дискуссий и индивидуальных действий; как процветание История нашей страны за последние сто шестьдесят лет — это история физического, морального и духовного совершенствования.

Более поздние примеры и критика

В истории науки

Утверждается, что историография науки «пропитана историей вигов». 28 Как и другие истории вигов, история науки вигов склонна делить исторических деятелей на «хороших парней», которые были на стороне истины (как она известна сегодня), и «плохих парней», которые противостояли появлению этих истин из невежества или предрассудков. 29 С этой точки зрения униго, Птолемея можно было бы критиковать за то, что его астрономическая система помещала землю в центр вселенной, в то время как Аристарха можно было бы похвалить за то, что он поместил солнце в центр солнечной системы. Такая оценка игнорирует исторический фон и доказательства, доступные в определенное время: были ли у Аристарха доказательства его идеи о том, что солнце находится в центре? Были ли веские причины для отказа от системы Птолемея до XVI века? Историография науки вигов наиболее заметна в трудах ученых. 30 и общих историков, 31 в то время как профессиональные историки науки обычно сопротивляются этой неуклюжей тенденции. Николас Джардин описывает изменение отношения к парику следующим образом: 32

К середине 1970-х годов среди историков науки стало принято использовать термины «парик» и «парик», часто в сочетании с одним или несколькими словами, такими как «агиографический», «эзотерический», «триумфалистский» или даже «позитивистский», чтобы очернить грандиозные повествования о научном прогрессе. На самом деле, на одном уровне существует очевидная параллель с нападками на конституционную историю Уигов в первые десятилетия века. Ведь, как показал П. Б. М. Блаас, эти ранние нападки были неотъемлемой частью более общей атаки от имени автономной, профессиональной и научной истории против популярной, пристрастной и морализаторской историографии. Сторонники новой профессиональной истории науки в послевоенный период также преследовали совершенно разные цели. Прежде всего, они хотели создать критическую дистанцию между историей науки и преподаванием и популяризацией науки. В частности, они с подозрением относились к грандиозным праздничным и дидактическим повествованиям о научных открытиях и прогрессе, которые были широко распространены в межвоенный период.

В последнее время некоторые ученые утверждают, что история вигов имеет отношение к истории науки. С одной стороны, «сам термин «история науки» имеет глубокий вигский смысл. Можно хорошо понять, что означала наука «в 19 веке и большей части 18 века». В 17 веке «наука» имела очень сильное значение. Химия, например, была неотделима от алхимии. До 17 века анатомия «наука» в современном понимании этого слова включала в себя глубокие искажения.» 33 Отказ историков науки от развенчания подвергся критике со стороны некоторых ученых за то, что они не оценили временную глубину научного исследования. 34

В истории философии

Очень распространенным примером истории вигов являются работы Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, которому часто приписывают телеологический взгляд на историю с неумолимым движением к прогрессу. 35

В канадской истории

Интерпретационные схемы, которые доминировали в канадской исторической литературе в середине двадцатого века, основывались на предположении, что история имеет определенное направление и течение. В девятнадцатом веке Канада двигалась к намеченной цели; будь то создание межконтинентального, торгового и политического союза, развитие парламентского правительства или сохранение и возрождение французской Канады, это было, безусловно, хорошо. Так что революционеры 1837 года в буквальном смысле слова пошли не по той дороге. Они проиграли, потому что должны были проиграть; они были не только побеждены превосходящей силой, но и справедливо наказаны Богом истории. 36

Британские историки-виги править

Книга Поля Рапена де Тойраса «История Англии», опубликованная в 1723 году, стала «классической историей вигов» для первой половины восемнадцатого века. 17 Рапен утверждал, что англичане сохранили свою древнюю конституцию против авторитарных тенденций Стюартов. История Рапина, однако, потеряла свое место в качестве стандартной истории Англии в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков, уступив место истории Дэвида Юма.

Дэвид Хьюм

В своей «Истории Англии» (1754-1761) Хьюм бросил вызов взглядам вигов на прошлое, а историки вигов, в свою очередь, нападали на Хьюма, но не смогли повлиять на его историю. В начале XIX века некоторые историки-виги пришли к выводу, что взгляды Юма доминировали в течение предыдущих пятидесяти лет. Эти историки были членами «Новых вигов» в лице Чарльза Джеймса Фокса (1749-1806) и лорда Холланда (1773-1840), которые находились в оппозиции до 1830 года и поэтому «нуждались в новой философии истории». 18 Фокс сам намеревался написать историю Славной революции 1688 года, но ему это удалось лишь в первый год правления Якова II. В 1808 году отрывок был опубликован. Джеймс Макинтош взялся за написание истории Славной революции вигов, которая была опубликована в 1834 году под названием «История революции в Англии 1688 года». В «Комментарии к законам Англии» Блэкстона (1765-1769) и «Конституционной истории Англии» Генри Халлы (1827) много виггистских черт. Согласно Артуру Марвику, Халлам был первым историком вигов. 19

Томас Бабингтон Маколей

Юм по-прежнему доминировал в английской историографии, но ситуация изменилась, когда в 1848 году Томас Бабингтон Маколей опубликовал первые тома истории Англии со времени воцарения Якова II, основанные на работах Фокса и Макинтоша и рукописных коллекциях. Он имел немедленный успех и заменил Хьюма. История и формирование новой ортодоксии. 20 Хотя Маколей был популярным и известным историком школы вигов, его работы не были включены в книгу Баттерфилда 1931 года, потому что, по словам Эрнста Брейсаха, «его стиль очаровал публику не меньше, чем его хорошее чувство прошлого и его твердые убеждения в отношении вигов». 21 Первая глава «Истории Англии» Маколея предлагает:

Я расскажу о том, как в течение многих тревожных лет новое поселение успешно защищалось от внешних и внутренних врагов; как при таком порядке власть закона и безопасность собственности оказались совместимы со свободой обсуждения и свободой действий, которые не были известны ранее; как из благоприятного сочетания порядка и свободы возникло процветание, примеров которого нет в анналах человеческих дел; как наша страна вышла из состояния неловкости.

Более поздние примеры и критика править

В истории науки

Утверждается, что историография науки «глубоко укоренилась в истории вигов». 24 Как и другие истории вигов, история науки вигов склонна делить исторических деятелей на «хороших» людей, которые были на стороне истины (как она известна сегодня), и «плохих» людей, которые противостояли появлению этих истин из невежества или предрассудков. 25 С точки зрения вигов, Птолемея критиковали за то, что он поместил Землю в центр Вселенной, а Аристарха хвалили за то, что он поместил Солнце в центр Солнечной системы. Такая оценка игнорирует исторический фон и имеющиеся в то время доказательства: были ли у Аристарха доказательства его идеи о том, что Солнце находится в центре? Были ли веские причины для отказа от системы Птолемея до XVI века?

Написание «вигской» истории науки особенно часто встречается в трудах ученых 26 и общих историков 27, и с этой неуклюжей тенденцией обычно борются профессиональные историки науки. Николас Джардин так описывает изменение отношения к бессмыслице: 28

К середине 1970-х годов среди историков науки стало принято использовать термины «виг» и «виги», часто в сочетании с одним или несколькими словами, такими как «агиографический», «интерналистский», «триумфалистский» или даже «позитивистский», для дискредитации великих повествований о научном прогрессе. На самом деле, на одном уровне существует очевидная параллель с нападками на конституционную историю Уигов в первые десятилетия века. Ибо, как показал П. Б. Блаас, эти ранние нападки были частью более общего наступления от имени автономной, профессиональной и научной истории против популярной, ангажированной и морализаторской историографии. Сторонники новой профессиональной истории науки в послевоенный период также преследовали совершенно разные цели. Прежде всего, они хотели создать критическую дистанцию между историей науки и преподаванием и популяризацией науки. В частности, они с подозрением относились к грандиозным праздничным и дидактическим повествованиям о научных открытиях и прогрессе, которые были широко распространены в межвоенный период.

В последнее время некоторые ученые утверждают, что история вигов имеет отношение к истории науки. С одной стороны, «термин «история науки» имеет глубокий вигский смысл. Можно хорошо понять, что означала «наука» в XIX веке и большей части XVIII века. В 17 веке «наука» имела очень важное значение. Химия, например, была неотделима от алхимии. До 17-го века анализ чего-либо похожего на «науку», даже приближенный к современному значению этого термина, предполагал глубокие искажения». 29 Отказ историков науки от иррелевантности подвергся критике со стороны некоторых ученых за то, что они не оценили временную глубину научного исследования. 30

В истории философии

Очень известным примером истории вигов являются работы Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, которому часто приписывают телеологический взгляд на историю с неумолимым движением к прогрессу. 31

В канадской истории

В отношении Канады Аллан Грир утверждает:

Интерпретационные схемы, которые доминировали в канадской исторической литературе в середине двадцатого века, основывались на предположении, что история имеет определенное направление и течение. В XIX веке Канада двигалась к какой-то цели; будь то создание межконтинентального, торгового и политического союза, развитие парламентского правительства или сохранение и возрождение французской Канады, это было, безусловно, хорошо. Так что революционеры 1837 года в буквальном смысле слова пошли не по той дороге. Они проиграли, потому что должны были проиграть; они были не только побеждены превосходящей силой, они были справедливо наказаны Богом истории. 32

См. Также править

Хронологический снобизм

Классический либерализм

Этноцентризм

Теория великого человека

Идея прогресса

Мелиоризм

Моральный прогресс

Философские виги

Предшественник

Предопределение

Презентизм

Школы истории

Конец истории и последний человек

^ Эрнст Майр, «Когда историография вигги?» в « Журнале истории идей», апрель 1990 г., т. 51 Выпуск 2, стр. 301–309 в JSTOR

^ Гарднер, Кэти; Льюис, Дэвид (2015). Антропология и развитие: вызовы XXI века. Плутон Пресс.

^ Фергюсон, Джеймс (1990). Антиполитическая машина: «развитие», деполитизация и бюрократическая власть в Лесото. Издательство Кембриджского университета.

↑ Дж. Берроу, История историй (Penguin 2009), стр. 473

^ Майкл Бентли, Модернизация прошлого Англии: английская историография в эпоху модернизма (2005), стр. 171.

^ Бентли стр. 95.

^ От Беллока до Черчилля: частные ученые, общественная культура и кризис британского либерализма, 1900–1939 (1996), стр. 2.

^ Герберт Баттерфилд (1931). «2. Основное предположение». Интерпретация истории вигами .

↑ По мнению критиков, интерпретация вигов требует в истории персонажей-героев и злодеев. Дж. Харт, Социальная реформа девятнадцатого века: консервативная интерпретация истории, прошлого и настоящего, 1965 31 (1): 39–61.

^ Герберт Баттерфилд, виг интерпретация истории (НьюЙорк: WW Нортон), 1965, стр. 12.

↑ Баттерфилд, стр. 24–25.

^ Адриан Уилсон и TG твердая древесина ясеневого дерево, «История вигов и Present-центрированная История,» Исторический журнал, 31 (1988): 1-16, стр. 10.

^ Цитируется в J Burrow, A History of Histories (Pengion 2009) p. 474

^ Тревельян (1992), стр. 208.

↑ Майкл Бентли, Современная историография: Введение (1999), стр. 64–65.

↑ GM Trevelyan, p. 197.

↑ Хью Тревор-Ропер, «Введение», История Англии лорда Маколея (Penguin Classics, 1979), стр. 10.

^ Тревор-Ропер, стр. 12.

^ Природа истории (второе издание 1980 г.), стр. 47.

^ Тревор-Ропер, стр. 25-6.

^ Историография (второе издание, 1994), стр.251.

^ Реба Соффер, Дисциплина и власть: университет, история и становление английской элиты (1994), стр. 87.

↑ Цитата из Гэри МакКаллока, Борьба за историю образования (Routledge, 2011), стр.29.

^ CT McIntire, Герберт Баттерфилд: Историк как несогласный, (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2004), стр. 205.

^ Джон А. Шустер, «Проблема истории вигов в истории науки, глава 3 научной революции: Введение в историю и философию науки» 1

^ «Традиционные истории прошлого, которые появляются во вводных главах учебников естествознания, безусловно, являются формой виггизма. Историки получают огромное удовольствие, разоблачая искусственно созданную природу этих историй, а некоторые ученые находят результаты неудобными». Питер Дж. Боулер и Иван Рис Морус, Создание современной науки: исторический обзор, (Чикаго: Университет Чикаго, 2005) ISBN0-226-06861-7, стр. 2.

^ «История науки — составленная как бывшими учеными, так и историками — в значительной степени состояла из истории вигов, в которой научные победители пишут отчет таким образом, чтобы сделать свой триумф неизбежным результатом праведной логики их дело «. Кен Алдер, «История науки, или оксюмороническая теория релятивистской объективности», стр. 297–318 в Ллойд Крамер и Сара Маза, изд., Сопровождение западной исторической мысли, (Блэквелл,), с. 301.

^ Ник Джардин, «Виги и рассказы: Герберт Баттерфилд и историография науки». История науки Архивировано 12 июня 2007 г.в Wayback Machine, 41 (2003): 125–140, стр. 127–28.

^ Р. Энтони Хайман, «Виггизм в истории науки и изучение жизни и творчества Чарльза Бэббиджа»

^ Эдвард Харрисон, «виги, prigs и историки науки», Nature, 329 (1987): 213-14. 2

^ Пинкард, Терри (2017). Имеет ли история смысл ?: Гегель об исторических формах правосудия. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

↑ Аллан Грир, «1837–38: пересмотр восстания», Canadian Historical Review (1995) 76 # 1, стр. 1–18, цитата на странице 3.

^ Барроу, Джон Д .; Типлер, Фрэнк Дж. (1986). Антропный космологический принцип, 1-е издание 1986 г. (пересмотрено в 1988 г.). Издательство Оксфордского университета. С. 9–11, 135. ISBN978-0-19-282147-8. LCCN87028148 .

^ Джеймс А. Хиджия, «Почему Запад потерян», The William and Mary Quarterly, 3-я сер., Vol. 51, No. 2. (апрель 1994 г.), стр. 284.

^ Маркванд, в азартной игре изд., Британскость (Oxford 2009) стр. 15

^ Рональд П. Ладусер, «Элла Тея Смит и утерянная история американских учебников биологии для старших классов», журнал истории биологии, Vol. 41, № 3 (сентябрь 2008 г.), стр. 435–471.